 در آیه 4 سوره محمد خداوند می فرماید: «اسیران را نگهدارید تا آتش جنگ خاموش شود و پس از اعلام آتش بس یکی از دو عمل زیر را انجام دهید یا احسان نموده جوان مردانه آزادشان کنید یا در مقابل گرفتن فدیه رها سازید.» طبق این آیه خداوند به بردگی گرفتن اسیران جنگی را جایز ندانسته پس چرا کفاری که بر علیه اسلام وارد جنگ می شدند به بردگی گرفته می شدند؟
|
پرسمان در تاریخ 22 اسفند ماه سال 1389 در ساعت 09:22 ب.ظ این سوال را پرسیده است.
تعداد بازدید: 323
|
|
|
|
آیه فوق درصددبیان برخی ازاحکام اسیران جنگی می باشدکه بعد ازخاتمه جنگ بایددرمورد ان هااجراشود،می فرماید:یابران هامنت بگذاریدوبدون عوض اذادشان کنیدویا ازانها فدیه وعوض بگیریدوآزادنمایید(فامامنابعدوامافدا).
وبه این ترتیب اسیرجنگی رانمی توان بعدازپایان جنگ به قتل رسانید بلکه رهبرمسلمین طبق مصالحی که درنظر می گیردآن هارا گاه بدون عوض،گاه باعوض،آزادمی سازدواین عوض درحققیت یک نوع غرامت جنگی است که دشمن باید بپردازد.
بنابراین آیه درمقام بیان تمام احکام اسیران وکیفیت بردگی انها نیست.ونباید هم انتظار داشت که قران تمامی موارد را با تفصیل وذکر جزییات متذکر شود،زیرا ذکرمواردی جزی به پیامبر(ص)و ایمه معصومین(ع)واگذار شده است.ازهمین رو،فقهای مابااستفاده ازاحادیث نبوی وایمه(ع)حکم سومی رادرمورد اسیران جنگی بیان د اشته اند وان این که رهبر مسلمین درشرایط وظروف خاصی می تواند اسیران جنگی را به صورت بردگان دراورد ولی این یک دستور الزامی نمی باشد بلکه وابسته به تشخیص فقیه است وشاید به همین دلیل درمتن قران صریحا نیامده، وتنها در روایات اسلامی منعکس است.
فقیه معروف«فاضل مقداد» می فرماید:« ان چه ازمکتب اهل بیت نقل شده این است که اگراسیر بعداز پایان جنگ گرفته شود امام مسلمین مخیر درمیان سه کار است: آزاد ساختن بی قیدوشرط،گرفتن فدیه وازاد کردن وبرده ساختن آن ها وبه هرصورت قتل ان ه جایز نیست » او درجای دیگر ازسخن خود می گوید: مساله برد گی اسیران جنگی از روایات استفاده می شود نه ازمتن آیه.این مساله درسایر کتب فقهی نیز امده است.
برای توضیح بیشتر رجوع کنیید« کنز العر فان فاضل مقداد ج1ص365.شرایع کتاب الجهاد.شرح لمعه احکام غنیمت.تفسیر نمونه ج21ص»400
برگرفته از پرسمان
پرسمان در تاریخ 22 اسفند ماه سال 1389 در ساعت 09:22 ب.ظ به این سوال جواب داده است.
|
|
|
|